{"id":14668,"date":"2026-05-16T04:55:36","date_gmt":"2026-05-16T07:55:36","guid":{"rendered":"https:\/\/muycritico.com.ar\/web\/?p=14668"},"modified":"2026-05-16T04:56:35","modified_gmt":"2026-05-16T07:56:35","slug":"la-disputa-por-el-sentido-del-peronismo-de-la-cgt-de-los-argentinos-a-las-encrucijadas-presentes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/muycritico.com.ar\/web\/?p=14668","title":{"rendered":"LA DISPUTA POR EL SENTIDO DEL PERONISMO: DE LA CGT DE LOS ARGENTINOS A LAS ENCRUCIJADAS PRESENTES"},"content":{"rendered":"

C\u00f3mo la disputa por el verdadero sentido del movimiento vuelve a poner frente a frente a los dirigentes que negocian la destrucci\u00f3n de la justicia social y a las bases que eligen defender la doctrina.<\/strong><\/p>\n

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Por Escuela de Formaci\u00f3n Pol\u00edtica Carlos Xamena<\/em><\/p>\n

La historia del peronismo es, fundamentalmente, la historia de una tensi\u00f3n permanente por definir su verdadero sentido y su sujeto hist\u00f3rico. No es un bloque homog\u00e9neo, sino un movimiento en constante disputa interna entre la domesticaci\u00f3n institucional y la vocaci\u00f3n transformadora. A finales de la d\u00e9cada de 1960, bajo la dictadura de Juan Carlos Ongan\u00eda, esa fractura qued\u00f3 expuesta con una nitidez brutal y pari\u00f3 una de las experiencias m\u00e1s l\u00facidas de la clase trabajadora: la <\/span>CGT de los Argentinos (CGTA)<\/b>. Hoy, frente al avance de un proyecto de extrema derecha que busca refundar el pa\u00eds sobre las cenizas de la justicia social, aquel espejo hist\u00f3rico se vuelve un mapa imprescindible para el presente.<\/span><\/p>\n

El espejo de 1968: Negociar la entrega o blindar la resistencia<\/b><\/h3>\n

Hacia 1968, el panorama pol\u00edtico argentino estaba marcado por la proscripci\u00f3n y el desmantelamiento de los derechos conquistados. Ante la asfixia del r\u00e9gimen militar, el sindicalismo tradicional, encarnado en el “vandorismo”, opt\u00f3 por el pragmatismo de la supervivencia. Bajo la premisa de resguardar las estructuras corporativas y los fondos de las obras sociales, el sector dialoguista ensay\u00f3 una estrategia de “negociaci\u00f3n y presi\u00f3n” con la dictadura. Era la antesala del <\/span>“peronismo sin Per\u00f3n”<\/span><\/i>: un intento de vaciar al movimiento de su contenido plebeyo y revolucionario para convertirlo en un actor sat\u00e9lite del poder de turno.<\/span><\/p>\n

La respuesta a esa claudicaci\u00f3n fue \u00e9tica, pol\u00edtica y doctrinal. En marzo de ese a\u00f1o, el sector combativo liderado por el gr\u00e1fico Raimundo Ongaro rompi\u00f3 con la burocracia y fund\u00f3 la CGT de los Argentinos. La CGTA no se limit\u00f3 a la demanda salarial; entendi\u00f3 que la defensa de los trabajadores era indisociable de la liberaci\u00f3n nacional. Su c\u00e9lebre <\/span>Programa de 1\u00ba de Mayo<\/span><\/i>, redactado por Rodolfo Walsh, planteaba con claridad quir\u00fargica que no se pod\u00eda conciliar con un r\u00e9gimen entreguista. El sentido del peronismo se redefin\u00eda en las bases, articulando la lucha obrera con estudiantes, intelectuales y sectores de la Iglesia tercermundista, convirti\u00e9ndose en el fermento conceptual y organizativo que luego estallar\u00eda en el Cordobazo.<\/span><\/p>\n

El presente: La reedici\u00f3n de la vieja encrucijada<\/b><\/h3>\n

Casi sesenta a\u00f1os despu\u00e9s, la Argentina asiste a un escenario de desarticulaci\u00f3n program\u00e1tica de los lazos solidarios y de los derechos laborales a manos de una extrema derecha gubernamental. La ofensiva actual no busca reformar el Estado, sino dinamitar la noci\u00f3n misma de justicia social, calific\u00e1ndola de “aberraci\u00f3n”. Ante este ataque de magnitudes in\u00e9ditas, las dos posturas hist\u00f3ricas del peronismo vuelven a emerger a la superficie con nombres actualizados, pero con id\u00e9nticas l\u00f3gicas:<\/span><\/p>\n

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  • El neovandorismo dialoguista:<\/b> Sectores de la dirigencia pol\u00edtica, legislativa y sindical que, bajo el argumento de la “gobernabilidad”, el “realismo pol\u00edtico” o el resguardo de cajas e intereses territoriales, se prestan al juego del oficialismo. Son los que convalidan leyes regresivas, facilitan el qu\u00f3rum o callan ante el desguace del tejido social, operando como una oposici\u00f3n amigable que entrega las banderas doctrinarias a cambio de una supervivencia institucional ficticia.<\/span><\/li>\n
  • La coherencia doctrinaria de las bases:<\/b> En la vereda opuesta, una militancia activa, organizaciones sociales de base y cuadros pol\u00edticos que asumen la responsabilidad hist\u00f3rica del momento. Es el sector que comprende que la doctrina peronista no es un fetiche del pasado, sino una gu\u00eda para la acci\u00f3n: la soberan\u00eda pol\u00edtica, la independencia econ\u00f3mica y la justicia social no son negociables bajo ninguna coyuntura.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n

    Volver a Walsh: El peronismo como herramienta de liberaci\u00f3n<\/b><\/h3>\n

    El paralelismo es total. Los “participacionistas” de ayer son los “dialoguistas” de hoy; la resistencia obrera de la CGTA es la militancia comunitaria y territorial del presente. La lecci\u00f3n que nos deja 1968 es que el peronismo solo es fiel a su origen cuando se planta como la ant\u00edtesis del modelo de exclusi\u00f3n, y no como su administrador compasivo.<\/span><\/p>\n

    Como se\u00f1alaba aquel documento hist\u00f3rico de la CGTA: <\/span>“La historia del movimiento obrero es una sola l\u00ednea de sacrificios, de lucha, de persecuciones, pero tambi\u00e9n de afirmaci\u00f3n de la dignidad del hombre que trabaja”<\/span><\/i>. En tiempos donde la extrema derecha avanza desarticulando los derechos m\u00e1s elementales, el peronismo no puede permitirse la tibieza de los despachos. La disputa por su sentido se define hoy, como ayer, en la calle, en la organizaci\u00f3n comunitaria y en la fidelidad irrenunciable a los intereses del pueblo. El peronismo ser\u00e1 la herramienta de resistencia y reconstrucci\u00f3n de la Patria, o no ser\u00e1 nada.<\/span><\/p>\n

    \u201cSolamente los humildes salvar\u00e1n a los humildes\u201d Juan D. Per\u00f3n<\/span><\/p>\n

    \u201c\u00danicamente las mujeres ser\u00e1n la salvaci\u00f3n de las mujeres\u201d Evita<\/span><\/p>\n

    \u201cSolo el pueblo salvar\u00e1 al pueblo\u201d\u00a0 Raimundo Ongaro<\/span><\/p>\n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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